Por: Filipe Costa Fontes
Este artigo participa do debate sobre a missão da igreja. Concordando com a necessidade de uma compreensão mais ampla de nossa concepção de missão, o autor questiona a eficiência da “Missão Integral” na promoção desta ampliação e sugere que melhores condições para tanto podem ser encontradas no neocalvinismo holandês, movimento originado nos séculos 19 e 20, sob a liderança maior de Abraham Kuyper.
Clique Aqui para ler o artigo na íntegra.
segunda-feira, 17 de novembro de 2014
quinta-feira, 13 de novembro de 2014
Herman Dooyeweerd e a Soberania das Esferas
"Afinal, o que é Soberania das Esferas e onde posso aprender sobre isso"?
O interesse redespertado pela teologia reformada tem trazido esse termo e conceitos à tona, junto com "cosmovisão", "neo-calvinismo" e vários outros. Soberania das Esferas é uma expressão encontrada na obra do filósofo holandês Herman Dooyeweerd (1894-1977). Seu tratado, extenso e muito técnico, não disponível em português, é chamado “Uma Nova Crítica do Pensamento Teórico” (A New Critique of Theoretical Thought, em 4 espessos volumes, tradução do original holandês publicada originalmente em inglês por H. J. Paris, em 1957).
Leia Aqui o texto de Solano Portela na íntegra.
O interesse redespertado pela teologia reformada tem trazido esse termo e conceitos à tona, junto com "cosmovisão", "neo-calvinismo" e vários outros. Soberania das Esferas é uma expressão encontrada na obra do filósofo holandês Herman Dooyeweerd (1894-1977). Seu tratado, extenso e muito técnico, não disponível em português, é chamado “Uma Nova Crítica do Pensamento Teórico” (A New Critique of Theoretical Thought, em 4 espessos volumes, tradução do original holandês publicada originalmente em inglês por H. J. Paris, em 1957).
Leia Aqui o texto de Solano Portela na íntegra.
terça-feira, 4 de novembro de 2014
Entrevista: Herman Dooyeweerd
Herman Dooyeweerd - Trecho de uma entrevista em que o pensador neocalvinista holandês fala sobre Abraham Kuyper, o coração, o "eu" e crítica a Kant.
segunda-feira, 13 de outubro de 2014
O Peso Total das Nossas Convicções: O Ponto do Pluralismo Kuyperiano
“A visão de Kuyper pode ser uma inspiração para os cristãos
que hoje enfrentam a dupla ameaça do capitalismo explorador
e do estatismo arrogante — ambas as forças profundamente
secularizantes”
Por Jonathan Chaplin, 1 de novembro de 2013, Comment Magazine
Clique Aqui para ler o texto na íntegra.
Por Jonathan Chaplin, 1 de novembro de 2013, Comment Magazine
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sexta-feira, 19 de setembro de 2014
A Filosofia da Revelação
Assim como Abraham Kuyper anteriormente, também o teólogo neocalvinista Herman Bavinck foi convidado para as Stone Lectures no Seminário de Princeton, nos Estados Unidos, em 1908.
O título da apresentação foi A Filosofia da Revelação (The Philosophy of Revelation).
Para ler o conteúdo em inglês, Clique Aqui.
segunda-feira, 15 de setembro de 2014
Cristãos e a Política
Para ouvir um bate papo sobre política com Guilherme de Carvalho, Clique Aqui.
terça-feira, 19 de agosto de 2014
sábado, 9 de agosto de 2014
A Teoria Crítica de Herman Dooyeweerd?
Por: Andrew Basden
Resumo
Jürgen Habermas é um amplo pensador cujas ideias formaram a base filosófica dos Sistemas de Pensamento Crítico (CST). Mas será que a abordagem crítica pode incorporar ideias de outros pensadores, sem abandonar suas raízes habermasianas? O perigo de acrescentar ideias fragmentadas para resolver dificuldades específicas na CST é que o todo vai eventualmente entrar em colapso por causa de inconsistências. Portanto, se queremos importar ideias de outros pensadores, precisamos entender os pontos de concordância e discordância com a Teoria Crítica. Isto requer referência a um conjunto de critérios, embora não necessariamente, de maneira rígida. Este artigo aplica o conjunto de critérios de Klein (2002) para um quadro filosófico das ideias (a do filósofo holandês, Herman Dooyeweerd), para entender o processo de trazer as ideias de um pensador de uma tradição diferente para suportar a abordagem crítica de forma comensurável.
Leia AQUI o texto na íntegra (Em inglês).
Resumo
Jürgen Habermas é um amplo pensador cujas ideias formaram a base filosófica dos Sistemas de Pensamento Crítico (CST). Mas será que a abordagem crítica pode incorporar ideias de outros pensadores, sem abandonar suas raízes habermasianas? O perigo de acrescentar ideias fragmentadas para resolver dificuldades específicas na CST é que o todo vai eventualmente entrar em colapso por causa de inconsistências. Portanto, se queremos importar ideias de outros pensadores, precisamos entender os pontos de concordância e discordância com a Teoria Crítica. Isto requer referência a um conjunto de critérios, embora não necessariamente, de maneira rígida. Este artigo aplica o conjunto de critérios de Klein (2002) para um quadro filosófico das ideias (a do filósofo holandês, Herman Dooyeweerd), para entender o processo de trazer as ideias de um pensador de uma tradição diferente para suportar a abordagem crítica de forma comensurável.
Leia AQUI o texto na íntegra (Em inglês).
segunda-feira, 4 de agosto de 2014
Formando uma Visão Cristã da Tecnologia Computacional
Por: Derek C. Schuurman
A disciplina da ciência da computação está cheia de perguntas com as quais o acadêmico cristão precisa lutar. A tecnologia computacional é parte do potencial latente que Deus colocou na criação e que somos chamados a descobrir e desenvolver. Como consequência da queda, existem distorções no uso e lugar da tecnologia. Como cristãos, somos chamados a rejeitar o tecnicismo em todas as suas formas, e a trabalhar para dar forma à tecnologia de maneira que respondam o chamado de Deus para cuidar da terra e mostrar amor ao nosso próximo.
Leia AQUI o texto na íntegra.
A disciplina da ciência da computação está cheia de perguntas com as quais o acadêmico cristão precisa lutar. A tecnologia computacional é parte do potencial latente que Deus colocou na criação e que somos chamados a descobrir e desenvolver. Como consequência da queda, existem distorções no uso e lugar da tecnologia. Como cristãos, somos chamados a rejeitar o tecnicismo em todas as suas formas, e a trabalhar para dar forma à tecnologia de maneira que respondam o chamado de Deus para cuidar da terra e mostrar amor ao nosso próximo.
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sexta-feira, 1 de agosto de 2014
Poder Político e Justiça Social na Filosofia Reformacional de Herman Dooyeweerd
Por: Guilherme Vilela Ribeiro de Carvalho
Resumo
Entre as dificuldades principais da filosofia política está a relação entre o poder político e a justiça. O filósofo calvinista Herman Dooyeweerd propõe uma solução singular para essa polaridade através de sua análise ontológica da experiência humana e da sociedade. Para Dooyeweerd o poder político só pode realmente ser distinguido de outras formas de poder quando é reconhecida a sua esfera própria de responsabilidade, que seria a administração da justiça pública. Ao mesmo tempo, não haveria uma definição simples de “justiça”, devido à existência de múltiplas esferas de responsabilidade na sociedade. Assim sua teoria social lança uma base definida para o pluralismo social e para uma teoria complexa de justiça que limitaria a esfera de ação do Estado sem negar sua responsabilidade “moral”.
Leia AQUI o texto na íntegra.
Resumo
Entre as dificuldades principais da filosofia política está a relação entre o poder político e a justiça. O filósofo calvinista Herman Dooyeweerd propõe uma solução singular para essa polaridade através de sua análise ontológica da experiência humana e da sociedade. Para Dooyeweerd o poder político só pode realmente ser distinguido de outras formas de poder quando é reconhecida a sua esfera própria de responsabilidade, que seria a administração da justiça pública. Ao mesmo tempo, não haveria uma definição simples de “justiça”, devido à existência de múltiplas esferas de responsabilidade na sociedade. Assim sua teoria social lança uma base definida para o pluralismo social e para uma teoria complexa de justiça que limitaria a esfera de ação do Estado sem negar sua responsabilidade “moral”.
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Mandato Cultural: resgatando a teologia da criação para uma vivência pública da fé
Por: Rodomar Ricardo Ramlow
Resumo
Para que os cristãos possam avançar do debate teológico para uma vivência prática da fé na esfera pública é necessário um fundamento sólido. No que diz respeito à perspectiva ecológica, é necessário resgatar uma teologia da criação a partir do Mandato Cultural de Deus. Contribuir para esta reflexão é objetivo deste trabalho. Com uma pesquisa bibliográfica e um olhar sobre os primeiros capítulos do livro bíblico de Gênesis procuramos resgatar o conceito de Mandato Cultural, a fim de contribuir para uma conscientização planetária. Lembrando a influência do dualismo grego e o desprezo pela matéria, voltar-se à tradição hebraica significa assumir o desafio de uma compreensão mais integrada de todas as coisas. De maioria cristã, o Brasil precisa superar o dualismo platônico e encarnar a compreensão de que todos são responsáveis pela boa criação de Deus. A intervenção humana na realidade pressupõe responsabilidade e cuidado. Observa-se, no entanto, uma incoerência entre os ensinamentos do livro sagrado dos cristãos e a prática dos fieis no dia a dia no que se refere à relação humana com o mundo criado.
Leia AQUI o texto na íntegra.
Resumo
Para que os cristãos possam avançar do debate teológico para uma vivência prática da fé na esfera pública é necessário um fundamento sólido. No que diz respeito à perspectiva ecológica, é necessário resgatar uma teologia da criação a partir do Mandato Cultural de Deus. Contribuir para esta reflexão é objetivo deste trabalho. Com uma pesquisa bibliográfica e um olhar sobre os primeiros capítulos do livro bíblico de Gênesis procuramos resgatar o conceito de Mandato Cultural, a fim de contribuir para uma conscientização planetária. Lembrando a influência do dualismo grego e o desprezo pela matéria, voltar-se à tradição hebraica significa assumir o desafio de uma compreensão mais integrada de todas as coisas. De maioria cristã, o Brasil precisa superar o dualismo platônico e encarnar a compreensão de que todos são responsáveis pela boa criação de Deus. A intervenção humana na realidade pressupõe responsabilidade e cuidado. Observa-se, no entanto, uma incoerência entre os ensinamentos do livro sagrado dos cristãos e a prática dos fieis no dia a dia no que se refere à relação humana com o mundo criado.
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Incredulidade e Revolução
A publicação de Ongeloof en Revolutie (1847) aconteceu uma década antes de L’Ancien Régime et le Régime de la Révolution (1856) de Alexis de Tocqueville ser publicado em Paris.
Leia o texto Incredulidaded Y Revolucion Aqui.
quarta-feira, 30 de julho de 2014
O Neocalvinismo Holandês e o movimento de cosmovisão cristã
Por: Rodomar Ricardo Ramlow
Resumo
O objetivo deste trabalho consiste em apresentar os autores e as principais ideias que levaram ao que ficou conhecido como neocalvinismo holandês no século XIX. A partir do desenvolvimento de ideias como a soberania de Deus, a graça comum, o mandato cultural, a crítica a dicotomia grega na teologia e outras, é que homens como os holandeses Abraham Kuyper e Herman Dooyeweerd, tiveram suas vidas marcadas como cristãos que lutaram e viveram por um cristianismo que não aceitasse ficar relegado dentro dos muros eclesiásticos. Compreendendo o cristianismo como uma cosmovisão abrangente a partir do motivo básico bíblico Criação-Queda-Redenção, os proponentes desse movimento de reforma influenciaram diversos cristãos e pensadores em todo o mundo. Nos últimos anos também no Brasil se constata a atuação de pessoas simpatizantes deste movimento bem como o surgimento de publicações sobre o tema da cosmovisão cristã. Marcadamente um movimento com pretensões de reforma cultural e não meramente eclesiásticas, as iniciativas multiplicam-se pelo país. Além dos principais autores que deram origem ao neocalvinismo holandês, este trabalho visa também focar o surgimento do conceito de cosmovisão cristã e quais seriam os desdobramentos e a proposta de inserção social ou cultural na concepção dos proponentes do movimento.
Leia AQUI o texto na íntegra.
Resumo
O objetivo deste trabalho consiste em apresentar os autores e as principais ideias que levaram ao que ficou conhecido como neocalvinismo holandês no século XIX. A partir do desenvolvimento de ideias como a soberania de Deus, a graça comum, o mandato cultural, a crítica a dicotomia grega na teologia e outras, é que homens como os holandeses Abraham Kuyper e Herman Dooyeweerd, tiveram suas vidas marcadas como cristãos que lutaram e viveram por um cristianismo que não aceitasse ficar relegado dentro dos muros eclesiásticos. Compreendendo o cristianismo como uma cosmovisão abrangente a partir do motivo básico bíblico Criação-Queda-Redenção, os proponentes desse movimento de reforma influenciaram diversos cristãos e pensadores em todo o mundo. Nos últimos anos também no Brasil se constata a atuação de pessoas simpatizantes deste movimento bem como o surgimento de publicações sobre o tema da cosmovisão cristã. Marcadamente um movimento com pretensões de reforma cultural e não meramente eclesiásticas, as iniciativas multiplicam-se pelo país. Além dos principais autores que deram origem ao neocalvinismo holandês, este trabalho visa também focar o surgimento do conceito de cosmovisão cristã e quais seriam os desdobramentos e a proposta de inserção social ou cultural na concepção dos proponentes do movimento.
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Uma apresentação da Crítica da Autonomia da Razão, a partir da filosofia cosmonômica de Herman Dooyeweerd
Por: Josué Klumb Reichow
Resumo
Neste artigo faz-se a apresentação da construção filosófica crítica desenvolvida pelo holandês Herman Dooyeweerd à pretensa autonomia religiosa da razão propagada a partir da modernidade. Nele, apresentam-se as concepções modernas clássicas da relação entre crença religiosa e racionalidade, demonstrando-se como a modernidade cria o conceito de autonomia da razão, relegando a fé à esfera privada. Posteriormente, expõe-se a crítica cosmonômica a essa ideia moderna, mostrando como o autor holandês traz o conceito Bíblico de coração como ponto de integração entre fé e racionalidade, rejeitando o axioma moderno.
Leia AQUI o texto na íntegra.
Resumo
Neste artigo faz-se a apresentação da construção filosófica crítica desenvolvida pelo holandês Herman Dooyeweerd à pretensa autonomia religiosa da razão propagada a partir da modernidade. Nele, apresentam-se as concepções modernas clássicas da relação entre crença religiosa e racionalidade, demonstrando-se como a modernidade cria o conceito de autonomia da razão, relegando a fé à esfera privada. Posteriormente, expõe-se a crítica cosmonômica a essa ideia moderna, mostrando como o autor holandês traz o conceito Bíblico de coração como ponto de integração entre fé e racionalidade, rejeitando o axioma moderno.
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O neocalvinismo holandês: autores e temas
Por: Rodomar Ricardo Ramlow
Resumo
O neocalvinismo holandês foi um movimento de reforma do século XIX que tem o nome de Abraham Kuyper entre os principais articuladores. Por isso, é conhecido também como Kuyperianismo. A proposta visava reinterpretar o Calvinismo abarcando suas doutrinas chaves com o envolvimento social e cultural que Calvino já almejava. Junto com Kuyper, outros nomes foram importantes para o desenvolvimento de conceitos chave que deram substância ao movimento que vem alcançando grande influência no mundo até os dias de hoje. Com este artigo visamos apresentar os principais autores e as ideias que foram importantes para a origem do neocalvinismo holandês.
Leia AQUI o texto na íntegra.
Resumo
O neocalvinismo holandês foi um movimento de reforma do século XIX que tem o nome de Abraham Kuyper entre os principais articuladores. Por isso, é conhecido também como Kuyperianismo. A proposta visava reinterpretar o Calvinismo abarcando suas doutrinas chaves com o envolvimento social e cultural que Calvino já almejava. Junto com Kuyper, outros nomes foram importantes para o desenvolvimento de conceitos chave que deram substância ao movimento que vem alcançando grande influência no mundo até os dias de hoje. Com este artigo visamos apresentar os principais autores e as ideias que foram importantes para a origem do neocalvinismo holandês.
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