tag:blogger.com,1999:blog-54955052690413880842024-03-21T12:25:11.472-07:00Metanóia"Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus"
(Rm 12. 2)Metanóiahttp://www.blogger.com/profile/05213305620060435643noreply@blogger.comBlogger82125tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-36675561352934117572015-07-18T16:51:00.000-07:002015-07-18T16:51:56.064-07:00Sobre o Dilema Estético-Sentimental da Política Evangélica Contemporânea"...afirmo que o problema da política evangélica hoje é um problema estético; um problema de <b>aisthesis</b>, de distúrbios de percepção e de efeito sentimental, que ocultam uma fragilidade mais profunda: a falta da fonte verdadeira dos sentimentos verdadeiros, que é a beleza verdadeira, a que nasce da união entre o bem e a verdade"<br />
Por Guilherme de Carvalho<br />
<br />
Para ler o texto na íntegra <a href="http://ultimato.com.br/sites/guilhermedecarvalho/2015/06/26/sobre-o-dilema-estetico-sentimental-da-politica-evangelica-contemporanea/">Clique Aqui</a>.Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-44138844382079996642015-07-18T16:38:00.000-07:002015-07-18T16:38:56.860-07:00Propostas Teológicas Latino-Americanas e a Tradição ReformacionalPropostas Teológicas Latino-Americanas e a Tradição Reformacional: um Olhar inicial<br />
Por Josué Reichow<br />
<br />
Uma breve apresentação da TdL e TMI e os pontos de aproximação e tensão com a tradição reformada.<br />
Para ler o texto na íntegra <a href="https://www.academia.edu/14152739/Propostas_teol%C3%B3gicas_latino-americanas_e_a_tradi%C3%A7%C3%A3o_reformacional_um_olhar_inicial">Clique Aqui</a>.Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-46112488203261420932015-06-17T06:30:00.000-07:002015-06-17T06:30:30.477-07:00Herman Dooyeweerd e os reducionismos no pensamento científico e filosófico<iframe width="430" height="259" src="https://www.youtube.com/embed/rplpGHgud3Q" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-49763753521619482362015-04-22T05:48:00.000-07:002015-04-22T05:48:15.506-07:00Os Dois Lados da Moeda<iframe width="405" height="295" src="https://www.youtube.com/embed/UJOzuzeD9bg" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-67902881006396713212014-11-17T03:23:00.000-08:002014-11-17T03:23:44.146-08:00Missão Integral ou Neocalvinismo: em busca de uma visão mais ampla da missão da igrejaPor: Filipe Costa Fontes <br />
<br />
Este artigo participa do debate sobre a missão da igreja. Concordando com a necessidade de uma compreensão mais ampla de nossa concepção de missão, o autor questiona a eficiência da “Missão Integral” na promoção desta ampliação e sugere que melhores condições para tanto podem ser encontradas no neocalvinismo holandês, movimento originado nos séculos 19 e 20, sob a liderança maior de Abraham Kuyper.<br />
<br />
<a href="http://cpaj.mackenzie.br/fidesreformata/visualizar.php?id=252"><b>Clique Aqui</b></a> para ler o artigo na íntegra. Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-36641132977584682392014-11-13T05:49:00.000-08:002014-11-13T05:49:21.273-08:00Herman Dooyeweerd e a Soberania das Esferas"Afinal, o que é Soberania das Esferas e onde posso aprender sobre isso"?<br />
O interesse redespertado pela teologia reformada tem trazido esse termo e conceitos à tona, junto com "cosmovisão", "neo-calvinismo" e vários outros. Soberania das Esferas é uma expressão encontrada na obra do filósofo holandês Herman Dooyeweerd (1894-1977). Seu tratado, extenso e muito técnico, não disponível em português, é chamado “Uma Nova Crítica do Pensamento Teórico” (<i>A New Critique of Theoretical Thought</i>, em 4 espessos volumes, tradução do original holandês publicada originalmente em inglês por H. J. Paris, em 1957).<br />
<br />
<a href="http://tempora-mores.blogspot.com.br/2014/11/soberania-das-esferas.html?m=1"><b>Leia Aqui</b></a> o texto de Solano Portela na íntegra.
Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-41297945930567626422014-11-04T13:08:00.000-08:002014-11-04T13:08:17.465-08:00Entrevista: Herman Dooyeweerd<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/hMG0mR8YfVY" width="420"></iframe>
Herman Dooyeweerd - Trecho de uma entrevista em que o pensador neocalvinista holandês fala sobre Abraham Kuyper, o coração, o "eu" e crítica a Kant.Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-92031186824467765862014-10-13T05:02:00.002-07:002016-06-09T07:33:07.305-07:00O Peso Total das Nossas Convicções: O Ponto do Pluralismo Kuyperiano“A visão de Kuyper pode ser uma inspiração para os cristãos
que hoje enfrentam a dupla ameaça do capitalismo explorador
e do estatismo arrogante — ambas as forças profundamente
secularizantes”
<b> </b><br />
<br />
<b>Por</b> Jonathan Chaplin, 1 de novembro de 2013, Comment Magazine
<br />
<br />
<a href="http://ultimato.com.br/sites/guilhermedecarvalho/2014/04/24/o-peso-total-das-nossas-conviccoes-o-ponto-do-pluralismo-kuyperiano/">Clique Aqui</a> para ler o texto na íntegra.Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-29490065450827264892014-09-19T05:25:00.001-07:002014-09-19T05:25:42.660-07:00A Filosofia da RevelaçãoAssim como Abraham Kuyper anteriormente, também o teólogo neocalvinista Herman Bavinck foi convidado para as <i>Stone Lectures</i> no Seminário de Princeton, nos Estados Unidos, em 1908.
O título da apresentação foi A<i> Filosofia da Revelação</i> (The Philosophy of Revelation).
Para ler o conteúdo em inglês, <a href="http://www.neocalvinisme.nl/tekstframes.html">Clique Aqui</a>.Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-61700680047972829802014-09-15T07:44:00.000-07:002014-09-15T07:44:24.689-07:00Cristãos e a PolíticaPara ouvir um bate papo sobre política com Guilherme de Carvalho, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=PDR8FXmqD-M">Clique Aqui</a>. Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-52259676004526129612014-08-19T12:49:00.000-07:002014-09-01T06:29:20.269-07:00A existência do mal prova que Deus não existe?<iframe width="410" height="315" src="//www.youtube.com/embed/d4huoxbD9vQ" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-82863182007030444012014-08-09T06:28:00.000-07:002014-08-25T07:37:38.620-07:00A Teoria Crítica de Herman Dooyeweerd?<b>Por</b>: Andrew Basden
<b> </b><br />
<br />
<b>Resumo</b><br />
<br />
Jürgen Habermas é um amplo pensador cujas ideias formaram a base filosófica dos Sistemas de Pensamento Crítico (CST). Mas será que a abordagem crítica pode incorporar ideias de outros pensadores, sem abandonar suas raízes habermasianas? O perigo de acrescentar ideias fragmentadas para resolver dificuldades específicas na CST é que o todo vai eventualmente entrar em colapso por causa de inconsistências. Portanto, se queremos importar ideias de outros pensadores, precisamos entender os pontos de concordância e discordância com a Teoria Crítica. Isto requer referência a um conjunto de critérios, embora não necessariamente, de maneira rígida. Este artigo aplica o conjunto de critérios de Klein (2002) para um quadro filosófico das ideias (a do filósofo holandês, Herman Dooyeweerd), para entender o processo de trazer as ideias de um pensador de uma tradição diferente para suportar a abordagem crítica de forma comensurável.<br />
<br />
Leia <a href="http://www.dooy.salford.ac.uk/papers/jit.html">AQUI</a> o texto na íntegra (Em inglês).
Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-74739768315610552252014-08-09T04:11:00.000-07:002014-08-19T12:49:36.268-07:00Justiça Econômica e Graça Comum<b>Por</b>: Bob Goudzwaard
<iframe width="410" height="300" src="//www.youtube.com/embed/nMqdeqwGIdk" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-48354206835561843212014-08-04T14:11:00.000-07:002014-08-08T06:39:17.492-07:00Formando uma Visão Cristã da Tecnologia Computacional<b>Por</b>: Derek C. Schuurman<br />
<br />
A disciplina da ciência da computação está cheia de perguntas com as quais o acadêmico cristão precisa lutar. A tecnologia computacional é parte do potencial latente que Deus colocou na criação e que somos chamados a descobrir e desenvolver. Como consequência da queda, existem distorções no uso e lugar da tecnologia. Como cristãos, somos chamados a rejeitar o tecnicismo em todas as suas formas, e a trabalhar para dar forma à tecnologia de maneira que respondam o chamado de Deus para cuidar da terra e mostrar amor ao nosso próximo.<br />
<br />
Leia <a href="http://cs.redeemer.ca/derek/pubs/schuurman_PT.pdf">AQUI</a> o texto na íntegra.Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-44572574796303569582014-08-04T05:34:00.000-07:002014-08-06T04:29:59.313-07:00Mandato Cultural: depois da queda<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="//www.youtube.com/embed/E1rZFQqzTRc" width="410"></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-41639281268553418012014-08-01T18:05:00.000-07:002014-08-05T14:16:45.565-07:00Poder Político e Justiça Social na Filosofia Reformacional de Herman Dooyeweerd<b>Por</b>: Guilherme Vilela Ribeiro de Carvalho
<b> </b><br />
<br />
<b>Resumo</b><br />
<br />
Entre as dificuldades principais da filosofia política está a relação entre o poder político
e a justiça. O filósofo calvinista Herman Dooyeweerd propõe uma solução singular para
essa polaridade através de sua análise ontológica da experiência humana e da sociedade.
Para Dooyeweerd o poder político só pode realmente ser distinguido de outras formas
de poder quando é reconhecida a sua esfera própria de responsabilidade, que seria a
administração da justiça pública. Ao mesmo tempo, não haveria uma definição simples
de “justiça”, devido à existência de múltiplas esferas de responsabilidade na sociedade.
Assim sua teoria social lança uma base definida para o pluralismo social e para uma
teoria complexa de justiça que limitaria a esfera de ação do Estado sem negar sua
responsabilidade “moral”.<br />
<br />
Leia <a href="http://www.mackenzie.com.br/fileadmin/Graduacao/EST/Publicacoes_-_artigos/carvalho_3.pdf">AQUI</a> o texto na íntegra. Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-90750070852406160652014-08-01T17:11:00.000-07:002014-08-04T05:32:14.218-07:00Mandato Cultural: resgatando a teologia da criação para uma vivência pública da fé<b>Por</b>: Rodomar Ricardo Ramlow
<b> </b><br />
<br />
<b>Resumo</b><br />
<br />
Para que os cristãos possam avançar do debate teológico para uma vivência prática da fé na esfera pública é necessário um fundamento sólido. No que diz respeito à perspectiva ecológica, é necessário resgatar uma teologia da criação a partir do Mandato Cultural de Deus. Contribuir para esta reflexão é objetivo deste trabalho. Com uma pesquisa bibliográfica e um olhar sobre os primeiros capítulos do livro bíblico de Gênesis procuramos resgatar o conceito de Mandato Cultural, a fim de contribuir para uma conscientização planetária. Lembrando a influência do dualismo grego e o desprezo pela matéria, voltar-se à tradição hebraica significa assumir o desafio de uma compreensão mais integrada de todas as coisas. De maioria cristã, o Brasil precisa superar o dualismo platônico e encarnar a compreensão de que todos são responsáveis pela boa criação de Deus. A intervenção humana na realidade pressupõe responsabilidade e cuidado. Observa-se, no entanto, uma incoerência entre os ensinamentos do livro sagrado dos cristãos e a prática dos fieis no dia a dia no que se refere à relação humana com o mundo criado.<br />
<br />
Leia <a href="http://www.academia.edu/5316835/Mandato_Cultural_resgatando_a_teologia_da_criacao_para_uma_vivencia_publica_da_fe">AQUI</a> o texto na íntegra.
Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-38696235286629626032014-08-01T15:03:00.001-07:002014-08-01T15:03:32.644-07:00Incredulidade e Revolução<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvR-llH8nG8FjRoc2k8_LGof1D0ugHg4uzR-IF8Mlp3Pm74jcESFlGrSrJBHV-PBHIHHU_mbnemYv3olTFFze6FIZR0tJkTya8ZUoNbuj703X-EGleimv9jYqhtPf9XfRCO0SynG6f5m0/s1600/GGvP.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvR-llH8nG8FjRoc2k8_LGof1D0ugHg4uzR-IF8Mlp3Pm74jcESFlGrSrJBHV-PBHIHHU_mbnemYv3olTFFze6FIZR0tJkTya8ZUoNbuj703X-EGleimv9jYqhtPf9XfRCO0SynG6f5m0/s1600/GGvP.gif" height="200" width="145" /></a></div>
No ano de 1845 o historiador e estadista Guillaume Groen van Prinsterer (1810-1876) fez um pronunciamento intitulado <i>Ongeloof en Revolutie</i> (Incredulidade e Revolução). Esta conferência foi posteriormente publicada e traduzida para outros idiomas. O livreto acabou se tornando uma declaração do pensamento cristão antirrevolucionário cuja tese central é que o pensamento europeu da época é fruto de uma revolução que só floresceu graças à incredulidade.<br />
<br />
A publicação de <i>Ongeloof en Revolutie</i> (1847) aconteceu uma década antes de <i>L’Ancien Régime et le Régime de la Révolution</i> (1856) de Alexis de Tocqueville ser publicado em Paris.<br />
<br />
Leia o texto <i>Incredulidaded Y Revolucion</i> <a href="http://www.felire.com/descargas%20pdf/incredulidad%20y%20revoluci%C3%B3n.pdf">Aqui</a>. Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-38480164557396253032014-07-30T05:35:00.001-07:002014-07-30T05:35:14.998-07:00O Neocalvinismo Holandês e o movimento de cosmovisão cristã<b>Por</b>: Rodomar Ricardo Ramlow<br />
<br />
<b>Resumo </b><br />
<br />
O objetivo deste trabalho consiste em apresentar os autores e as principais ideias que levaram ao que ficou conhecido como neocalvinismo holandês no século XIX. A partir do desenvolvimento de ideias como a soberania de Deus, a graça comum, o mandato cultural, a crítica a dicotomia grega na teologia e outras, é que homens como os holandeses Abraham Kuyper e Herman Dooyeweerd, tiveram suas vidas marcadas como cristãos que lutaram e viveram por um cristianismo que não aceitasse ficar relegado dentro dos muros eclesiásticos. Compreendendo o cristianismo como uma cosmovisão abrangente a partir do motivo básico bíblico Criação-Queda-Redenção, os proponentes desse movimento de reforma influenciaram diversos cristãos e pensadores em todo o mundo. Nos últimos anos também no Brasil se constata a atuação de pessoas simpatizantes deste movimento bem como o surgimento de publicações sobre o tema da cosmovisão cristã. Marcadamente um movimento com pretensões de reforma cultural e não meramente eclesiásticas, as iniciativas multiplicam-se pelo país. Além dos principais autores que deram origem ao neocalvinismo holandês, este trabalho visa também focar o surgimento do conceito de cosmovisão cristã e quais seriam os desdobramentos e a proposta de inserção social ou cultural na concepção dos proponentes do movimento.<br />
<br />
Leia <a href="http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=400">AQUI</a> o texto na íntegra.
Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-71465629998272429232014-07-30T05:16:00.004-07:002014-07-30T05:16:54.681-07:00Uma apresentação da Crítica da Autonomia da Razão, a partir da filosofia cosmonômica de Herman Dooyeweerd<b>Por:</b> Josué Klumb Reichow<br />
<br />
<b>Resumo</b><br />
<br />
Neste artigo faz-se a apresentação da construção filosófica crítica desenvolvida pelo holandês Herman Dooyeweerd à pretensa autonomia religiosa da razão propagada a partir da modernidade. Nele, apresentam-se as concepções modernas clássicas da relação entre crença religiosa e racionalidade, demonstrando-se como a modernidade cria o conceito de autonomia da razão, relegando a fé à esfera privada. Posteriormente, expõe-se a crítica cosmonômica a essa ideia moderna, mostrando como o autor holandês traz o conceito Bíblico de coração como ponto de integração entre fé e racionalidade, rejeitando o axioma moderno.<br />
<br />
Leia <a href="http://anais.est.edu.br/index.php/congresso/article/view/48/133">AQUI</a> o texto na íntegra.
Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-82739216506017623642014-07-30T05:09:00.000-07:002014-07-30T05:36:31.380-07:00O neocalvinismo holandês: autores e temas<b>Por</b>: Rodomar Ricardo Ramlow<br />
<br />
<b>Resumo </b><br />
<br />
O neocalvinismo holandês foi um movimento de reforma do século XIX que tem o nome de Abraham Kuyper entre os principais articuladores. Por isso, é conhecido também como Kuyperianismo. A proposta visava reinterpretar o Calvinismo abarcando suas doutrinas chaves com o envolvimento social e cultural que Calvino já almejava. Junto com Kuyper, outros nomes foram importantes para o desenvolvimento de conceitos chave que deram substância ao movimento que vem alcançando grande influência no mundo até os dias de hoje. Com este artigo visamos apresentar os principais autores e as ideias que foram importantes para a origem do neocalvinismo holandês.<br />
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Leia <a href="http://anais.est.edu.br/index.php/congresso/article/view/54/122">AQUI</a> o texto na íntegra.Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-75370003789033413482013-05-01T06:45:00.001-07:002013-05-01T06:45:42.158-07:00Obrigado Jesus!<iframe width="400" height="295" src="http://www.youtube.com/embed/lf1gGfBX4ZM" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-74212065100050460282013-03-12T05:08:00.000-07:002013-03-12T05:08:15.581-07:00A História da Páscoa<iframe width="440" height="300" src="http://www.youtube.com/embed/XZ78NKjX7Uw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-25920777779500717592012-12-23T06:34:00.000-08:002012-12-23T06:34:53.209-08:00"O Ungido do Senhor"É comum ouvirmos hoje em dia a expressão “ai daquele que tocar no ungido do Senhor!”. É geralmente utilizada para justificar a posição de crente, pastor ou líder na igreja. Mais do que isso, como alguém que, por estar nesta posição, é incriticável. Como bem coloca em seu blog, Alan Rennê, “a ideia transmitida pelo uso indiscriminado da expressão ‘sou um ungido do Senhor’ é que a mesma é uma espécie de ‘imunidade eclesiástica’, que concede ao indivíduo licença para fazer o que quiser, agir como bem entender, sem a obrigação moral de prestar contas a ninguém por seus atos e seus desmandos. Basta que você admoeste o indivíduo por alguma coisa para imediatamente ele (ou alguém que o apoia em suas loucuras megalomaníacas e narcisistas) diga: ‘A Bíblia diz: Ai daquele que tocar no ungido do Senhor!’”(recomendamos o texto <a href="http://www.cristaoreformado.com/2012/04/o-uso-correto-da-expressao-ungido-do.html">O USO CORRETO DA EXPRESSÃO "UNGIDO DO SENHOR</a>" de Alan Rennê em seu blog <a href="http://www.cristaoreformado.com/">Cristão Reformado</a>).<br />
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Vejamos, então, o contexto de onde essa expressão foi retirada da Bíblia (<a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/1sm/24">1 Samuel 24.6</a>).<br />
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Deus governava o povo e Israel e se comunicava com eles através de líderes e sacerdotes. Resumindo bem, desde Abrão, passando depois por Moisés e Josué, chegamos até Eli e Samuel. Quando Samuel já estava bem velho, seria natural que a sua tarefa passasse para seus filhos. “<i>Mas os filhos dele não andaram em seus caminhos. Eles se tornaram gananciosos, aceitaram suborno e perverteram a justiça</i>” (1 Samuel 8:3). Por isso, “<i>as autoridades de Israel reuniram-se e foram falar com Samuel</i>” (1 Samuel 8:4). Com que intenção? Aqui vai ocorrer uma mudança na forma de governo. O povo estava deixando de aceitar um patriarca/sacerdote/profeta/juiz como representante de um governo mais direto de Deus para pedir um rei humano. Samuel não gostou da ideia e orou. A resposta de Deus foi: "<i>Atenda a tudo o que o povo está lhe pedindo; não foi a você que rejeitaram; foi a mim que rejeitaram como rei</i>” (1 Samuel 8:7). E, a seguir, Deus pede para que Samuel transmita ao povo as implicações dessa nova modalidade, ou seja, como o rei exigiria direitos sobre o povo. Apesar de tudo, o povo insistiu e quis um rei, pois queriam ser como os outros povos (sugiro a leitura de todo o <a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/1sm/8">capítulo 8 de 1 Samuel</a>).<br />
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É assim que chegamos a Saul (1 Samuel 9). Antes de lançarmos mão do texto de 1 Samuel 24. 6 para defender pastores ou qualquer líder gospel da atualidade deveríamos compreender melhor o contexto bíblico implicado aqui. Saul não seria ungido como pastor ou um mero líder religioso. Lemos em 1 Samuel 10.1 que Samuel o ungiu príncipe ou rei sobre Israel e em 1 Samuel 11.15 que “<i>todo o povo foi a Gilgal e proclamou Saul como rei na presença do Senhor</i>”. É verdade que os primeiros reis acumulavam as antigas funções proféticas junto com as de governante, mas, não é o caso hoje. E, continuava a existência de profetas, os quais, inclusive, os conhecidos de Saul se admiraram ao vê-lo entre eles (1 Sm 10.10-12). Samuel também continuou em seu posto de sacerdote como Eli antes dele.<br />
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Quando Saul comete um grave erro (1 Samuel 13) o fato de ser “o ungido do Senhor” não impede a Samuel de criticá-lo e dizer a verdade: “<i>Você agiu como tolo, desobedecendo ao mandamento que o Senhor seu Deus lhe deu</i> (...). <i>Agora seu reinado não permanecerá</i>” (1 Samuel 13: 13-14). Veja também 1 Samuel 15.19, 22-23. E, assim conclui Samuel a respeito de Saul: “<i>Não voltarei com você. Você rejeitou a palavra do Senhor, e o Senhor o rejeitou como rei de Israel!</i>” (1 Samuel 15:26). E é assim que o Senhor abandona Saul e agora estava com Davi (1 Samuel 18:12).<br />
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Pra finalizar, o Saul que encontramos no capítulo 24 de 1 Samuel já é um renegado, um rebelde que mata sacerdotes de Deus (1 Samuel 22) e persegue o verdadeiro ungido do momento, Davi (1 Samuel 24. 1, 2). Foi aí que Saul foi surpreendido por Davi que resolveu ser misericordioso. Mas, a sua fala de ‘não tocar no ungido do Senhor’ não se referia a deixar que Saul permanecesse livre para fazer o que bem entendesse como rei e profeta. Pois isso ele nem era mais. E, sim em que “<i>Davi repreendeu os soldados e não permitiu que atacassem Saul</i>” (1 Samuel 24:7). Ou seja, Davi estava poupando Saul de ser executado.
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Portanto, vamos procurar com zelo interpretar as Escrituras no seu contexto mais amplo para não recortarmos trechos do texto que apenas servem de pretexto aos que desejam ludibriar. Saul sequer se autodeclarou rei ou profeta. Foi escolhido e ungido por outros. Nem foi o próprio Saul quem lançou mão da frase ‘não toque no ungido do Senhor’ para se defender (assim como que legitimamente o poderiam ter feito, então, Jesus, João Batista, Paulo e tantos outros que foram martirizados, mas nunca o fizeram). Quando líderes religiosos hoje se autoproclama ungidos do Senhor e deliberadamente agem de má fé enganando o povo, o mínimo que deveríamos fazer é lembrar a palavra de Jesus que encontramos em<a href="http://www.bibliaonline.com.br/nvi/mt/7"> Mateus 7. 21-23</a>.
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<b><a href="http://rodomar.blogspot.com.br/">Rodomar R. Ramlow</a></b></div>
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Teólogo</div>
Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5495505269041388084.post-39609464498607215592012-09-24T17:16:00.001-07:002012-09-24T17:16:32.253-07:00O que enxergamos?<iframe width="410" height="305" src="http://www.youtube.com/embed/Gu-YqNsA71w" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Rodomar Ramlowhttp://www.blogger.com/profile/04899249023770133997noreply@blogger.com0